【周易】

豐碩發表於 2012-8-2 14:15:39

【乾卦一乾下乾上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
 乾：元亨，利貞。
 初九：潛龍，勿用。
 九二：見龍在田，利見大人。
 九三：君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎。
 九四：或躍在淵，无咎。
 九五：飛龍在天，利見大人。
 上九：亢龍，有悔。
 用九：見群龍无首，吉。
 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。
 雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。
 乾道變化，各正性命。
 保合太和，乃利貞。
 首出庶物，萬國咸寧。
 《象》曰：天行健，君子以自强不息。
 「潛龍，勿用」，陽在下也。
 「見龍在田」，德施普也。
 「終日乾乾」，反復道也。
 「或躍在淵」，進无咎也。
 「飛龍在天」，大人造也。
 「亢龍有悔」，盈不可久也。
 「用九」，天德不可為首也。
 《文言》曰：元者，善之長也。
 亨者，嘉之會也。
 利者，義之和也。
 貞者，事之幹也。
 君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
 君子，行此四德者，故曰：「乾：元，亨，利，貞」。
 初九曰「潛龍，勿用」，何謂也?
 子曰：「龍德而隱者也。
 不易乎世，不成乎名；遯世无悶，不見是而无悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」?
 九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也?
 子曰：「龍德而正中者也。
 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐；德博而化。
 《易》曰：『見龍在田，利見大人。』
 君德也。」?
 九三曰「君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎」，何謂也?
 子曰：「君子進德脩業。
 忠信，所以進德也。
 脩辭立其誠，所以居業也。
 知至至之，可與幾也。
 知終終之，可與存義也。
 是故居上位而不驕，在下位而不憂。
 故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」
 九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也?
 子曰：「上下无常，非為邪也。
 進退无恒，非離群也。
 君子進德脩業，欲及時也，故无咎。」
 九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也?
 子曰：「同聲相應，同氣相求。
 水流濕，火就燥。
 雲從龍，風從虎。
 聖人作而萬物覩。
 本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
 上九曰「亢龍有悔」，何謂也?
 子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下而无輔，是以動而有悔也。」
 「乾龍，勿用」，下也。
 「見龍在田」，時舍也。
 「終日乾乾」，行事也。
 「或躍在淵」，自試也。
 「飛龍在天」，上治也。
 「亢龍有悔」，窮之災也。
 乾元用九，天下治也。
 「乾龍，勿用」，陽氣潛藏。
 「見龍在田」，天下文明。
 「終日乾乾」，與時偕行。
 「或躍在淵」，乾道乃革。
 「飛龍在天」，乃位乎天德。
 「亢龍，有悔」，與時偕極。
 乾元用九，乃見天則。
 乾元者，始而亨者也。
 利貞者，性情也。
 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
 大哉乾乎！
 剛健中正，純粹精也。
 六爻發揮，旁通情也。
 「時乘六龍」，以禦天也。
 「雲行雨施」，天下平也。
 君子以成德為行，日可見之行也。
 「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
 《易》曰：「『見龍在田，利見大人』，君德也。」
 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。
 九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之；「或」之者，疑之也，故无咎。
 夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時；天且弗違，而況於人乎?
 況於鬼神乎?
 「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
 其唯聖人乎！
 知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

豐碩發表於 2012-8-2 15:37:34

【坤卦二坤下坤上】 ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅　 坤：元亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主，利！ 西南，得朋。 東北，喪朋。 安貞吉。 《彖》曰：至哉坤元！ 萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。 牝馬地類，行地无疆；柔順利貞，君子攸行。 先迷，失道；後順，得常。 西南得朋，乃與類行。 東北喪朋，乃終有慶。 安貞之吉，應地无疆。 《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 初六：履霜，堅冰至。 《象》曰：「履霜堅冰」，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。 六二：直方大；不習，无不利。 《象》曰：六二之動，直以方也。 「不習，无不利」，地道光也。 六三：含章，可貞。 或從王事，无成有終。 《象》曰：「含章，可貞」；以時發也。 「或從王事」，知光大也。 六四：括囊，无咎无譽。 《象》曰：「括囊，无咎」，慎不害也。 六五：黃裳，元吉。 《象》曰：「黃裳，元吉」，文在中也。 上六：龍戰于野，其血玄黃。 《象》曰：「龍戰于野」，其道窮也。 用六：利永貞。 《象》曰：用六「永貞」，以大終也。 《文言》曰：坤，至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。 坤道其順乎！ 承天而時行。 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。 《易》曰：「履霜，堅冰至」，蓋言順也。 直，其正也。 方，其義也。 君子敬以直內，義以方外，敬、義立而德不孤。 「直，方，大，不習，无不利」，則不疑其所行也。 陰雖有美含之，以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有終也。 天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。 《易》曰：「括囊；无咎无譽」，蓋言謹也。 君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支、發於事業，美之至也。 陰疑於陽，必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉；猶未離其類也，故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

豐碩發表於 2012-8-2 15:38:25

【屯卦三震下坎上】 ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ 屯：元亨，利貞，勿用有攸往。 利建侯。 《彖》曰：《屯》，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。 雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 《象》曰：雲雷，屯；君子以經綸。 初九：磐桓，利居貞，利建侯。 《象》曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。 六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇，婚媾，女子貞，不字，十年乃字。 《象》曰：六二之難，乘剛也。 「十年乃字」，反常也。 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往，吝。 《象》曰：「即鹿无虞」，以從禽也。 君子舍之，往吝窮也。 六四：乘馬班如，求婚媾。 往吉，无不利。 《象》曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 《象》曰：「屯其膏」，施未光也。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 《象》曰：「泣血漣如」，何可長也?

豐碩發表於 2012-8-2 15:39:09

本帖最後由豐碩於 2012-8-2 15:42 編輯 【蒙卦四坎下艮上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅　
 蒙：亨。
 匪我求童蒙，童蒙求我。
 初噬，告；再三，瀆，瀆則不告。
 利貞。
 《彖》曰：《蒙》，山下有險，險而止，蒙。
 「蒙亨」，以亨行時中也。
 「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也。
 「初噬，告」，以剛中也。
 「再三，瀆，瀆則不告」，瀆蒙也；蒙以養正，聖功也。
 《象》曰：山下出泉，蒙。
 君子以果行育德。
 初六：發蒙，利用刑人。
 用說桎梏以往，吝。
 《象》曰：「利用刑人」，以正法也。
 九二：包蒙，吉。
 納婦，吉。
 子克家。
 《象》曰：「子克家」，剛柔接也。
 六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
 《象》曰：「勿用取女」，行不順也。
 六四：困蒙，吝。
 《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。
 六五：童蒙，吉。
 《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
 上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
 《象》曰：利用禦寇，上下順也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:39:54

【需卦五乾下坎上】 ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。 《彖》曰：《需》，須也，險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 「需，有孚，光亨，貞吉」，位乎天位，以正中也。 「利涉大川」，往有功也。 《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 《象》曰：「需於郊」，不犯難行也。 「利用恒，无咎」，未失常也。 九二：需于沙，小有言，終吉。 《象》曰：「需于沙」，衍在中也。 雖小有言，以吉終也。 九三：需於泥，致寇至。 《象》曰：「需於泥」，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。 六四：需于血，出自穴。 《象》曰：「需于血」，順以聽也。 九五：需于酒食，貞吉。 《象》曰：「酒食，貞吉」，以中正也。 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。 《象》曰：「不速之客來，敬之，終吉」，雖不當位，未大失也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:41:07

【訟卦六坎下乾上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ 訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。 利見大人。 不利涉大川。 《彖》曰：《訟》，上剛下險，險而健，訟。 「訟，有孚，窒惕，中吉」，剛來而得中也。 「終凶」，訟不可成也。 「利見大人」，尚中正也。 「不利涉大川」，入于淵也。 《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 初六：不永所事，小有言，終吉。 《象》曰：「不永所事」，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。 九二：不克訟，歸，而逋其邑人三百戶，无眚。 《象》曰：不克訟，歸逋竄也。 自下訟上，患至掇也。 六三：食舊德，貞厲，終吉。 或從王事，无成。 《象》曰：「食舊德」，從上吉也。 九四：不克訟，復即命，渝；安貞，吉。 《象》曰：「復即命，渝；安貞」；不失也。 九五：訟，元吉。 《象》曰：「訟，元吉」，以中正也。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:41:35

【師卦七坎下坤上】 ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅　 師：貞，丈人吉，无咎。 《彖》曰：師，眾也。 貞，正也。 能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣！ 《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。 初六：師出以律，否臧，凶。 《象》曰：「師出以律」，失律凶也。 九二：在師中吉，无咎，王三錫命。 《象》曰：「在師中吉」，承天寵也。 「王三錫命」，懷萬邦也。 六三：師或輿尸，凶。 《象》曰：「師或輿尸」，大无功也。 六四：師左次，无咎。 《象》曰：「左次，无咎」，未失常也。 六五：田有禽。 利執言，无咎。 長子帥師，弟子輿尸，貞凶。 《象》曰：「長子帥師」，以中行也。 「弟子輿尸」，使不當也。 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 《象》曰：「大君有命」，以正功也。 「小人勿用」，必亂邦也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:42:14

【比卦八坤下坎上】 ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ 比：吉。 原筮，元永貞，无咎。 不甯方來，後夫凶。 《彖》曰：《比》，吉也。 比，輔也，下順從也。 「原筮，元永貞，无咎」，以剛中也。 「不甯方來」，上下應也。 「後夫凶」，其道窮也。 《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國親諸侯。 初六：有孚，比之，无咎。 有孚，盈缶，終來有它，吉。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也。 六二：比之自內，貞吉。 《象》曰：「比之自內」，不自失也。 六三：比之匪人。 《象》曰：「比之匪人」，不亦傷乎！ 六四：外比之，貞吉。 《象》曰：外比於賢，以從上也。 九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。 《象》曰：「顯比」之吉，位正中也。 舍逆取順，失前禽也。 「邑人不誡」，上使中也。 上六：比之无首，凶。 《象》曰：「比之无首」，无所終也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:50:26

【小畜卦九乾下巽上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅　　 小畜：亨。 密雲不雨，自我西郊。 《彖》曰：《小畜》，柔得位而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。 「密雲不雨」，尚往也。 「自我西郊」，施未行也。 《象》曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 初九：復自道，何其咎? 吉。 《象》曰：「復自道」，其義吉也。 九二：牽復，吉。 《象》曰：牽復在中，亦不自失也。 九三：輿說輻，夫妻反目。 《象》曰：「夫妻反目」，不能正室也。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 《象》曰：「有孚」，「惕出」，上合志也。 九五：有孚攣如，富以其鄰。 《象》曰：「有孚攣如」，不獨富也。 上九：既雨既處，尚德載。 婦，貞厲。 月幾望，君子征，凶。 《象》曰：「既雨既處」，德積載也。 「君子征，凶」，有所疑也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:51:13

【履卦十兌下乾上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅　 履虎尾，不咥人，亨。 《彖》曰：《履》，柔履剛也。 說而應乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。 剛中正，履帝位而不疚，光明也。 《象》曰：上天下澤，履；君子以辨上下定民志。 初九：素履，往，无咎。 《象》曰：素履之往，獨行願也。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。 六三：眇能視，跛能履。 履虎尾，咥人，凶。 武人為于大君。 《象》曰：「眇能視」；不足以有明也。 「跛能履」；不足以與行也。 咥人之凶，位不當也。 「武人為于大君」；志剛也。 九四：履虎尾，愬愬。 終吉。 《象》曰：「愬愬」，「終吉」，志行也。 九五：夬履，貞厲。 《象》曰：「夬履，貞厲」，位正當也。 上九：視履，考祥，其旋，元吉。 《象》曰：元吉在上，大有慶也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:51:55

【泰卦十一乾下坤上】 ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅　　 泰：小往大來，吉，亨。 《彖》曰：《泰》「小往大來，吉，亨」。 則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。 內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。 《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹以其彚，征吉。 《象》曰：「拔茅」，「征吉」，志在外也。 九二：包荒用馮河，不遐遺。 朋亡，得尚於中行。 《象》曰：「包荒」，「得尚於中行」，以光大也。 九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎。 勿恤，其孚于食，有福。 《象》曰：「无往不復」，天地際也。 六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 《象》曰：「翩翩」，「不富」，皆失實也。 「不戒以孚」，中心願也。 六五：帝乙歸妹，以祉。 元吉。 《象》曰：「以祉」，「元吉」，中以行願也。 上六：城復于隍，勿用師，自邑告命。 貞吝。 《象》曰：「城復于隍」，其命亂也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:52:59

【否卦十二坤下乾上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅　 否之匪人，不利君子貞。 大往小來。 《彖》曰：「否之匪人，不利君子貞」，「大往小來」，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也，內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。 《象》曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 初六：拔茅茹以其彚，貞吉，亨。 《象》曰：「拔茅」，「貞吉」，志在君也。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 《象》曰：「大人否，亨」，不亂群也。 六三：包羞。 《象》曰：「包羞」，位不當也。 九四：有命，无咎，疇離祉。 《象》曰：「有命，无咎」，志行也。 九五：休否，大人吉。 其亡其亡，繫于苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正當也。 上九：傾否，先否後喜。 《象》曰：否終則傾，何可長也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:53:03

【同人卦十三離下乾上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅　 同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。 《彖》曰：《同人》，柔得位得中而應乎乾，曰同人。 《同人》曰「同人于野，亨，利涉大川」，乾行也。 文明以健，中正而應，君子正也。 唯君子為能通天下之志。 《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 初九：同人于門，无咎。 《象》曰：出門同人，又誰咎也。 六二：同人于宗，吝。 《象》曰：「同人于宗」，吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 《象》曰：「伏戎于莽」，敵剛也。 「三歲不興」，安行也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 《象》曰：「乘其墉」，義弗克也。 其吉，則困而反則也。 九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。 《象》曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相克也。 上九：同人于郊，无悔。 《象》曰：「同人于郊」，志未得也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:55:07

【大有卦十四乾下離上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅　 大有：元亨。 《彖》曰：《大有》，柔得尊位大中而上下應之，曰大有。 其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。 《象》曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。 初九：无交害，匪咎，艱則无咎。 《象》曰：《大有·初九》，无交害也。 九二：大車以載，有攸往，无咎。 《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。 九四：匪其彭，无咎。 《象》曰：「匪其彭，无咎」；明辨晢也。 六五：厥孚交如威如，吉。 《象》曰：「厥孚交如」，信以發志也。 「威如」之吉，易而无備也。 上九：自天祐之，吉，无不利。 《象》曰：《大有》上吉，自天祐也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:55:37

【謙卦十五艮下坤上】 ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅　 謙：亨。 君子有終。 《彖》曰：《謙》「亨」，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。 謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 《象》曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。 六二：鳴謙，貞吉。 《象》曰：「鳴謙，貞吉」，中心得也。 九三：勞謙君子，有終，吉。 《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。 六四：无不利，撝謙。 《象》曰：「无不利，撝謙」；不違則也。 六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。 《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 《象》曰：「鳴謙」，志未得也。 可用行師征邑國也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:56:49

【豫卦十六坤下震上】 ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅　　 豫：利建侯、行師。 《彖》曰：《豫》，剛應而志行，順以動，豫。 豫順以動，故天地如之，而況建侯、行師乎? 天地以順動，故日月不過而四時不忒。 聖人以順動，則刑罰清而民服。 《豫》之時義大矣哉！ 《象》曰：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。 初六：鳴豫，凶。 《象》曰：初六「鳴豫」，志窮凶也。 六二：介于石，不終日，貞吉。 《象》曰：「不終日，貞吉」；以中正也。 六三：盱豫，悔。 遲有悔。 《象》曰：盱豫有悔，位不當也。 九四：由豫，大有得。 勿疑，朋盍簪。 《象》曰：「由豫，大有得」；志大行也。 六五：貞疾恒不死。 《象》曰：六五「貞疾」，乘剛也。 「恒不死」，中未亡也。 上六：冥豫成，有渝，无咎。 《象》曰：冥豫在上，何可長也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:57:03

【隨卦十七震下兌上】 ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅　 隨：元亨，利貞。 无咎。 《彖》曰：《隨》，剛來而下柔，動而說，隨。 大亨，貞，无咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！ 《象》曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。 《象》曰：「官有渝」，從正吉也。 「出門交有功」，不失也。 六二：係小子，失丈夫。 《象》曰：「係小子」，弗兼與也。 六三：係丈夫，失小子。 隨有求，得。 利居貞。 《象》曰：「係丈夫」，志舍下也。 九四：隨有獲，貞凶。 有孚在道，以明，何咎? 《象》曰：「隨有獲」，其義凶也。 「有孚在道」，明功也。 九五：孚于嘉，吉。 《象》曰：「孚于嘉，吉」，位正中也。 上六：拘係之，乃從維之。 王用亨于西山。 《象》曰：「拘係之」，上窮也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:57:35

【蠱卦十八巽下艮上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅　 蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。 《彖》曰：《蠱》，剛上而柔下，巽而止，蠱。 《蠱》「元亨」，而天下治也。 「利涉大川」，往有事也。 「先甲三日，後甲三日」，終則有始，天行也。 《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。 初六：幹父之蠱，有子，考无咎。 厲，終吉。 《象》曰：「幹父之蠱」，意承考也。 九二：幹母之蠱，不可貞。 《象》曰：「幹母之蠱」，得中道也。 九三：幹父之蠱，小有晦，无大咎。 《象》曰：「幹父之蠱」，終无咎也。 六四：裕父之蠱，往，見吝。 《象》曰：「裕父之蠱」，往未得也。 六五：幹父之蠱，用譽。 《象》曰：「幹父」「用譽」；承以德也。 上九：不事王侯，高尚其事。 《象》曰：不事王侯，志可則也。

豐碩發表於 2012-8-2 15:59:45

【臨卦十九兌下坤上】 ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅　 臨：元亨，利貞。 至于八月，有凶。 《彖》曰：《臨》，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。 「至于八月，有凶」，消不久也。 《象》曰：澤上有地，臨；君子以教思无窮，容保民无疆。 初九：咸臨，貞吉。 《象》曰：「咸臨，貞吉」，志行正也。 九二：咸臨，吉，无不利。 《象》曰：「咸臨，吉，无不利」，未順命也。 六三：甘臨，无攸利。 既憂之，无咎。 《象》曰：「甘臨」，位不當也。 「既憂之」，咎不長也。 六四：至臨，无咎。 《象》曰：「至臨，无咎」，位當也。 六五：知臨，大君之宜，吉。 《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。 上六：敦臨，吉，无咎。 《象》曰：「敦臨」之吉，志在內也。

豐碩發表於 2012-8-2 16:00:37

【觀卦二十坤下巽上】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅　　 觀：盥而不薦，有孚顒若。 《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。 《觀》「盥而不薦，有孚顒若」，下觀而化也。 觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。 《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。 初六：童觀，小人无咎，君子吝。 《象》曰：初六「童觀」，小人道也。 六二：闚觀，利女貞。 《象》曰：「闚觀女貞」，亦可醜也。 六三：觀我生，進退。 《象》曰：「觀我生，進退」，未失道也。 六四：觀國之光，利用賓于王。 《象》曰：「觀國之光」，尚賓也。 九五：觀我生，君子无咎。 《象》曰：「觀我生」，觀民也。 上九：觀其生，君子无咎。 《象》曰：「觀其生」，志未平也。

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