【莊子之道：橫豎三際，遍彌十方】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>莊子之道：橫豎三際，遍彌十方</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>道在天地還沒有開闢以前就存在，它無形無象，本來空空洞洞的，能夠做萬有的主宰，它不跟著氣候四時的變化而有生死存亡。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“許由曰：‘噫！未可知也。我為汝言其大略：吾師乎！吾師乎！齎萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地、刻雕眾形而不為巧。此所遊已！’” 許由說：唉！你真不懂，我現在給講一點道的道理，“吾師乎”，我的老師，這個“師”是師法於道，也可以代表人。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>用人來做代表，佛家叫如來，道家叫太上或廣成子。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>廣成子有沒有這個人不知道，不過《神仙傳》上記載有，是黃帝的老師。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>《封神榜》上還說，廣成子手裏有一顆翻天印，一打出來，天翻地覆，天地宇宙都沒有了，變了，這個道理就是心印。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>我們看看廣成子的名字就懂了，得道的最後，是不要學問不要知識的，因為有了知識就有了染汙，可是在沒有得道以前，什麼都要會，要廣成以後變得一無所知，就得道了，那麼許由說的這個“師”，用人來做代表，是廣成子還是太上，就暫且不管了，反正這個老師就是道。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>這個老師這個道，“齎萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地、刻雕眾形而不為巧。”“齎”就是把一切揉攏來。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>萬物都是它造出來的，它造了就造了，也沒有覺得是了不起的仁義，自己是義所當為，應該做的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>萬物千秋萬代都靠它才成其為生命，它並不覺得仁，什麼仁不仁，慈悲不慈悲，那都是你們認為的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>天地還沒有開闢以前，這個道就存在了，它也不老也不少，永遠是這樣。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>萬物都是它造的，草是那麼綠的，樹是那麼青的，造了各種各樣的人，每人都有鼻子眼睛，都沒有一個相同的，你看這個本事多大，它並沒有覺得自己技術高明，或覺得自己是一個藝術家，哪一天開一個展覽會，請你們來看一看，它不需要，它自己覺得並不巧。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“此所遊已。”你想要懂得道啊，就要懂得這個道理，就要超越這個境界。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>所以到了南北朝，有一個禪宗大師，中國人叫傅大士，他把老子莊子關於道的意義歸納起來，做了一首詩：“有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。”道在天地還沒有開闢以前就存在，它無形無象，本來空空洞洞的，能夠做萬有的主宰，它不跟著氣候四時的變化而有生死存亡。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>引用</STRONG>： <A href="http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/13024.html">http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/13024.html</A></P>
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