【天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈；萬物得一以生，侯王得一以為天下正。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>其致之也，謂天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；穀無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以正而貴高將恐蹶。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>故貴以賤為本，高以下為基。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>是以侯王自稱孤、寡、不穀。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>不欲珞珞如玉，落落如石。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>過去得道的那些：天得道才會清明，地得道才會寧靜，神得道才會靈驗，穀得道才會豐盈，萬物得道才能生長，侯王得道才能成為天下的統帥。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>進一步而言，天不清明就會崩裂，地不寧靜就會坍塌，神不靈驗就會消亡，穀不豐盈就會枯竭，侯王不能統帥天下就會被推翻。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>因而貴是用賤來作根本的，高層是靠下層做基礎的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>所以侯王自稱孤家寡人，無德無行不能使人才歸附，這難道不是以低賤來做根本嗎？不是嗎？所以最高的聲譽就是沒有聲譽，既不願意自己的聲譽美好得象寶玉，也不願意聲譽鄙陋得象頑石。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈；萬物得一以生，侯王得一以為天下正。” “一”是什麼？“一”在這裏就是“氣”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“氣”就是“道”的物質形態。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>因此，以上的所有得“一”，都是得“道”的意思。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>這就是說，萬物得了“氣”才是得“道”，因此才能具備各自的“德”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>比如，“天”最基本的“德”就是“清”，當“天”擁有“清”這個最基本的“德”的時候，它才能保持它的長久。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>那麼如何擁有這個“清德”呢？就要去得“氣”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“氣”是遍及宇宙的物質，找到它不費吹灰之力，難的是如何保守住——“得”它。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>保守住“氣”，也就是這個“得一”的途徑就是遵循“道”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>所以，從根本上說“天”只有服從於“道”才能長久，才能“清”，這個“清”才是“天”的常態。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“道”和“德”的關系就是這樣的：首先，“道”決定“德”，“德”是具體事物上最符合“道”的表現；其次，“道”是永恒、唯一的，而“德”是千變萬化的；第三，“德”是萬物常態的表現，是萬物最穩定的那個狀態。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“其致之也，謂天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；穀無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以正而貴高將恐蹶。”<BR><BR> 如果萬物失去了“德”會怎麼樣？那就說明它偏離了那個穩定的常態，這樣它就會失去平衡，改變自身的性質甚至是走向滅亡。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>因為失去了“德”是因為它失去了“氣”，這是它滅亡的內在原因；而且失去了“德”就意味著它遠離了“道”，非“道”的東西就必須接受“失”的結果，這是它滅亡的外部作用。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>其實從本質上說，內在原因和外部作用講的都是一回事。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“故貴以賤為本，高以下為基。” 上面講明白了“得一”者就能有“德”，就能生，而失“德”者就是失“一”，必然走向滅亡的道理。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>那麼如何才能“得一”，避免“失一”呢？ 就是應該“以賤為本，以下為基”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“賤”和“下”是所有人都厭惡的東西。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>人們都喜歡爭著往“高”處走，往“貴”的位置上爬。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>前面講過，人世間的法則是“貴陽而賤陰”的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>從“道”的角度上來講，陰和陽是“道”的演化過程中對等的兩種力量，而且是會不斷互相轉化的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>前面講過八卦的流轉：“乾”就是最貴、最高的位置，但是下一步就是“兌”——殘缺；“坤”就是最賤、最下的位置，但是下一步就是“艮”——象山一樣的穩重積累。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“乾”發展每一步都是陽退陰進；而“坤”發展每一步都是陽進陰退。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>所以真正最有發展前途的是“賤”和“下”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>實施“以賤為本，以下為基”其實就是“不爭”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“不爭”的德行是最有力量的德行，水是“善利萬物而不爭”的，水也是“攻堅強者莫之能勝”的，是“以其不爭，故天下莫能與之爭”的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>只有“以賤為本，以下為基”逐漸積累來的“貴”和“高”才是符合“道”的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>因此才能長久。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？” “孤、寡、不穀”是君王自稱寡德薄行，不能招致人才來歸附的意思。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>這樣自稱是主動降低自己的尊位，把尊貴留給前來幫助自己的賢能之士的表現。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>只有這樣才會有很多有志氣、有智慧、有德行的人願意來幫助他。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>以賤為本，就是“不自見，不自是，不自伐，不自矜”，這樣才能獲得進步和強大的根本。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“故至譽無譽。不欲珞珞如玉，落落如石。” 聲譽是外在的評價，奉行“以賤為本，以下為基”原則的人是不會有聲譽的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>因為他為人處世都很低調，很謙和，不會去出風頭，哪裏會有什麼聲譽呢？而且聲譽不是好的東西，聲譽就是不外乎“寵辱”二字，“寵辱”是要讓人“若驚”的——容易讓心態失衡的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>盡管真正有道德的人不會被“寵辱”動搖心志，可以“寵辱不驚”，但是總是會惹來不必要的麻煩——所謂盛名累人。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>所以，最好的聲譽就是沒有聲譽。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>既不要流芳百世，也不要遺臭萬年。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>引用</STRONG>：<A href="http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200904/6939.html">http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200904/6939.html</A></P>
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